Анализ сказа малахитовая шкатулка. Тема произведения малахитовая шкатулка. Другие пересказы и отзывы для читательского дневника

Пожалуй, один из самых «сказочных» и волшебных русских писателей - П.П. Бажов. «Малахитовая шкатулка» - книга, которую знают все: от совсем маленьких детей до серьезных исследователей-литературоведов. И неудивительно, ведь там есть все: от увлекательного сюжета и тонко прописанных образов до ненавязчивой морали и множества аллюзий и реминисценций.

Биография

Русский известный фольклорист, человек, одним из первых обработавший уральские сказы - все это Павел Петрович Бажов. «Малахитовая шкатулка» как раз и явилась результатом этой литературной обработки. Он родился в 1879 году в Полевском, в семье горного мастера. Окончил заводскую школу, обучался в семинарии, был учителем русского языка, путешествовал по Уралу. Эти поездки имели целью сбор фольклора, который впоследствии составит основу всех его произведений. Бажова называлась «Уральские были» и была опубликована в 1924 году. Примерно тогда же писатель устроился на работу в «Крестьянскую газету» и начал публиковаться во множестве журналов. В 1936 году в журнале был напечатан сказ «Девка Азовка», подписанный фамилией «Бажов». «Малахитовая шкатулка» впервые увидела свет в 1939 году и впоследствии несколько раз переиздавалась, постоянно пополняясь новыми сказами. В 1950 году скончался писатель П.П. Бажов.

«Малахитовая шкатулка»: поэтика заглавия

Необычный заголовок произведения объясняется довольно просто: ларец из прекрасного уральского камня, наполненный чудесными украшениями из самоцветов, дарит своей возлюбленной Настеньке центральный персонаж сказа, рудобой Степан. Он, в свою очередь, получает эту шкатулку не от кого-нибудь, а от Хозяйки Медной горы. Какой же скрытый смысл таится в этом подарке? Ларчик, тонко сработанный из зеленого камня, бережно передающийся из поколения в поколение, символизирует упорный труд горняков, тонкое мастерство гранильщиков и камнерезов. Простые люди, мастера горного дела, рабочие - именно их делает своими героями Бажов. «Малахитовая шкатулка» названа так еще и потому, что каждый сказ писателя напоминает тонко ограненный, переливающийся, сияющий драгоценный камушек.

П.П. Бажов, «Малахитовая шкатулка»: краткое содержание

После смерти Степана ларчик продолжает храниться у Настасьи, однако женщина не спешит щеголять в подаренных украшениях, чувствуя, что они предназначенные не ей. Зато ее младшая дочка, Танюша, прикипает к содержимому шкатулки всей душой: украшения словно сработаны специально для нее. Девушка взрослеет и зарабатывает на жизнь вышивкой бисером и шелком. Слух о ее искусстве и красоте идет далеко за пределы родных мест: сам барин Турчанинов хочет жениться на Тане. Девушка соглашается при условии, что он отвезет ее в Петербург и покажет малахитовую палату, находящуюся во дворце. Оказавшись там, Танюша прислоняется к стене и бесследно исчезает. Образ девушки в тексте становится одной из персонификаций Хозяйки Медной горы, архетипичной хранительницы драгоценных пород и камней.

Сборник рассказов «Малахитовая шкатулка» был написан Павлом Бажовым, который создал его на основе историй Уральского горнозаводского фольклора. Ими любил баловать своих слушателей горняцкий сказитель Василий Хмелинин. «Уральские сказы», как их иначе называли, стали выходить в периодическую печать с 1936 по 1945 год, а потом их перевели на разные языки мира.

Много наград и премий за свою жизнь получил П. Бажов. «Малахитовая шкатулка» (краткое содержание которой будет представлено немного ниже) - это уникальная литературная сокровищница, которая вошла в школьную программу для внеклассного чтения. Это тот народный фольклор, который, как настоящий самородок, по-своему ярко и изысканно представляет русскую культуру.

«Малахитовая шкатулка»: краткое содержание для читательского дневника

В перечень сборника «Малахитовая шкатулка» входит много увлекательных рассказов, среди которых: «Медной горы хозяйка», «Малахитовая шкатулка», «Каменный цветок», «Горный мастер» и т. д. Наверно, у каждого из нас в детстве была такая книга. Рассказ «Малахитовая шкатулка» стал продолжением произведения «Медной горы хозяйка». Это нашло свое одобрение у юных читателей.

Приступая к теме «Малахитовая шкатулка»: краткое содержание для читательского дневника», мы опишем только самые важные события и линии сюжета.

Итак, все началось с того, что после смерти каменных дел мастера Степана малахитовая шкатулка, которой его одарила Хозяйка Медной горы, досталась в наследство его жене Настасье и детям. Еще при муже она надевала на себя все эти драгоценности, но носить не могла, так как они начинали мучить ее. То мочки тянули, и они распухали, то кольцо сдавливалось, и палец синел, а когда однажды бусы примерила, то ощутила, будто бы холодный лед приложили к ее шее.

Бажов, "Малахитовая шкатулка": краткое содержание

Настасья хотела продать эти украшения и даже приценивалась. Знающий в этих вопросах толк человек подсказал ей, что немалых денег стоит эта малахитовая шкатулка. Краткое содержание дальше повествует о том, что Настасья поначалу долго не хотела продавать ее, и все думала про черный день. А тем временем покупателей было много: кто сто рублей давал, а кто и двести - каждый хотел малограмотную вдову обмануть, но она не торопилась.

А все потому, что у них со Степаном родилось двое сыновей и младшенькая дочка Танюшка. Она очень сильно оплакивала смерть отца. Единственным утешением для нее стала шкатулка с драгоценностями, «тятина памятка», которую мать стала давать ей поиграть. После всей работы по дому она бралась примерять на себя кольца и сережки из шкатулки. От них она чувствовала утешение, радость и тепло.

Вор

Как-то раз сидела Татьяна дома, одна без матери и братьев, и после уборки как всегда принялась заниматься любимым делом - примерять и рассматривать украшения. Интригой продолжается «Малахитовая шкатулка». Краткое содержание дальше рассказывает, что в этот момент к ним в дом вдруг зашел незнакомый мужик, у которого в руках был топор. Танюшка повернулась к нему, а он, увидев ее, как закричит, глаза начал тереть и буквально ослеп от необыкновенного блеска ее камней. Девочка испугалась, выпрыгнула в окно и побежала звать соседей. Никто потом так и не понял, то ли это вор был, то ли просто человек милостыню пришел просить, как он сам и утверждал.

Странница

Без хозяина семье жилось туго, и Настасья часто стала думать о том, что ее может спасти от нищеты малахитовая шкатулка. Краткое содержание продолжается тем, что однажды в их доме появилась убогого вида женщина, которая попросилась переночевать. Хозяйка возражать не стала и пригласила ее в дом. А странница оказалась совсем непростой, и за короткое время Танюшка к ней очень привязалась. Женщина научила девочку вышивать шелком и бисером.

Матери это занятие было не по душе, так как ни золотых нитей, ни бисера у них не было. Но странница сказала, что на первое время она даст Татьяне все необходимое, а остальное девушка сама себе потом заработает. Тогда-то мать и успокоилась.

Секрет

Потом Танюшка, дождавшись, когда в доме родных никого не осталось, решила показать страннице подарок ее отца - малахитовую шкатулку. Они вместе спустились в погреб, и там девушка открыла заветную коробочку. Краткое содержание сказки «Малахитовая шкатулка» дальше продолжается тем, что старушка сразу попросила ее примерить драгоценности. Когда девушка все на себя надела, то странница подправила ей камни так, что они заблестели еще ярче. Затем она сказала, чтобы Танюшка смотрела вперед и не оглядывалась не нее. И вдруг та видит, что стоит посреди малахитовой царской палаты молодая девушка необыкновенной красоты вся в драгоценных украшениях, а рядом с ней мужчина с раскосыми глазами, похожий на зайца, а она на него почти не смотрит. Странница сказала, что эти комнаты украшены малахитом, который ее отец добыл, а кто эта красавица, она потом поймет, и заулыбалась.

И вот теперь женщина засобиралась в дорогу. Она оставила на память о себе пуговку и сказала, что если возникнут вопросы по работе, пусть девушка в нее заглядывает. Там она сразу увидит все ответы.

Пожар

И тут случилось несчастье - дом их сгорел. Поджигатели, наверное, рассчитывали на то, что Настасья, в конце концов, шкатулку продаст, так как нужда ее заставит.

Выставила она цену в две тысячи рублей. Сначала покупателя не было, но потом приказчик новый Паротя с женой приехал, и ей уж очень приглянулись эти украшения, а так как она была любовницей барина Турчанинова, то и деньги у нее такие нашлись. Однако украшения она носить так и не смогла.

Портрет

Но вскоре приехал Турчанинов на рудники, чтобы и денег нарыть, и возлюбленную вернуть. Паротя знал это и решил опередить события. Был у него с собой портрет Танюшки золотом вышитый, который он попросил ее же и вышить. Его он и показал барину. Тот, увидев там красавицу, так и обомлел и приказал немедленно показать ее ему. С этой минуты он забыл про всех женщин на свете и шкатулку малахитовую выкупил у приказчика для Танюшки. А потом сразу попросил девушку надеть украшения и следом сделал ей предложение. Но она поставила условия, чтобы он показал ей царскую малахитовую комнату из «тятиной добычи».

Турчанинов тотчас отдает приказ запрягать лошадей, но Татьяна сама пообещала приехать на конях. К этому времени весь Петербург уже «стоял на ушах» от слухов о невесте Турчанинова и о шкатулке. Танюшка наказала своему жениху ждать ее возле крыльца. Но когда тот увидел, что она шла пешком, укутанная в платок и шубку, постеснялся и спрятался. Дворцовые лакеи не хотели пропускать ее. Но когда она скинула свою верхнюю одежду, то на ней было такое платье, которого у самой царицы не было.

Царские малахиты

Царица же, войдя в комнату для приемов, никого не обнаружила и тоже от удивления поспешила выяснить, где эта своевольница. Танюшка совсем рассердилась на барина и сказала ему, что это она царицу велела ей показать, а не ее царице нужно показывать. После этих слов прислонилась она к малахитовой стене и растаяла навечно. Только камни остались сверкать, да пуговка на полу валялась. Турчанинов поднял ту пуговку, а в ней сама Танюшка смеялась над ним и называла его полоумным зайцем.

Больше про нее никто ничего не слышал, только поговаривали потом люди, что Хозяйка Медной горы двоиться начала - в одинаковых нарядах сразу двух девушек видели.

Так закончился рассказ «Малахитовая шкатулка». Краткое содержание, однако, не заменит оригинала. Поэтому лучше прочитать его самостоятельно.

Бажов П., сказка "Малахитовая шкатулка"

Жанр: сказ

Главные герои сказки "Малахитовая шкатулка" и их характеристика

1. Настасья, супруга мастера Степана.
2. Танюшка, ее дочь. Красавица и умелица, независимая, гордая, своенравная.
3. Странница. Таинственный персонаж, учит Танюшу вышивать.
4. Паротя, управляющий на приисках. Жадный и жестокий.
5. Турчанинов, барин. Владелец приисков, глупый и некрасивый.

План пересказа сказки "Малахитовая шкатулка"

1. Наследство Степана
2. Бедность Настасьи
3. Драгоценная шкатулка
4. Зеленоглазая Танюшка
5. Как проучили вора
6. Загадочная странница
7. Уроки странницы
8. Чудесное видение
9. Пуговица странницы
10. Заслуженная слава
11. Паротя
12. Покупка шкатулки
13. Волшебные драгоценности
14. Портрет Хозяйки
15. Барин Турчанинов
16. Выкупленные драгоценности
17. Просьба Танюшки
18. Бедная шуба, богатое платье
19. Возмущение Танюшки
20. Малахитовая стена
21. Две хозяйки

Кратчайшее содержание сказки "Малахитовая шкатулка" для читательского дневника в 6 предложений

1. После смерти Степана Настасья одна растит двух сыновей и красавицу Танюшку.
2. Странница учит Танюшку вышивать и показывает ей видение дворца с императрицей.
3. Жена Пароти покупает малахитовую шкатулку, но не может носить драгоценности.
4. Барин Турчанинов выкупает драгоценности и обещает Танюшке показать императрицу.
5. Танюшка сама приходит во дворец и смотрит на императрицу, а потом ведет всех в малахитовую палату.
6. Танюшка растворяется в стене из малахита.

Главная мысль сказки "Малахитовая шкатулка"
Настоящий талант нельзя ограничить какими-то рамками, он сам пробьет себе дорогу.

Чему учит сказка "Малахитовая шкатулка"
Учит трудолюбию, настойчивости, упорству. Учит тому, что настоящий талант дается человеку от рождения и его следует развивать. Учит быть независимым и свободным. Учит наказывать глупость и несправедливость. Учит верить в лучшее и не опускать руки в трудных ситуациях.

Отзыв на сказку "Малахитовая шкатулка"
Мне очень понравилась эта красочная история. Особенно мне нравится девушка Танюшка, которая стала настоящим великим мастером, достойным занять свое место возле самой Хозяйки медной горы. Танюшка мне нравится своим упорством, своим стремлением к совершенству, своей независимостью и умению посмеяться над теми, кто хотел ее обидеть.

Пословицы к сказке "Малахитовая шкатулка"
Добрая слава лучше богатства.
Счастье и труд рядом живут.
Где талант, там и надежда.
Глупому болвану ни в чем не быть талану.
Кто хорошо трудится, тому есть чем хвалиться.

Читать краткое содержание, краткий пересказ сказки "Малахитовая шкатулка"
Когда Степан умер, осталась от него Настасье малахитовая шкатулка с разными женскими украшениями. Только сама Настасья их не носила. Бывало оденет, еще при жизни Степана, и все не так, кольцо палец жмет, серьги уши оттягивают, а бусы льдом холодят.
Так и лежали драгоценности в шкатулке и после смерти Степана. Знающий человек как-то сказал, что эти украшения больших денег стоят, и посоветовал не продавать их просто так.
Настасья эти слова запомнила и хоть и пришла нужда, малахитовую шкатулку берегла. Да и младшая дочка тоже умоляла мать не трогать украшений.
После Степана осталось-то трое детей. Двое ребят и девочка, не понятно в кого черненькая и зеленоглазая, Танюшкой звали.
Росла Танюшка красавицей и все любила с отцовским подарком играть. И странное дело, ее украшения не морозили, а напротив согревали.
Однажды, когда матери не было дома, Танюшка надела украшения, а в это время в избу вор забрался, хитник. Топор в руке держит. Как увидел Танюшку в драгоценных камнях, так рукой глаза закрыл и закричал что ослеп. Так и выскочил из избы, ослепленный, а там его соседи перехватили.
Танюшка только матери рассказала, как дело было, а та решила спрятать шкатулку. Только Танюшка по теплу, да по свету отыскала ее в самом дальнем углу.
А потом пришла к Настасье странница, маленькая, черненькая, шустрая. Попросилась пару ночей переночевать, Настасья и пустила.
А странница сразу котомку развязывает, да Танюшку зовет, рукоделие свое показывает. Увидела Танюшка узор сверкающий и у самой глаза загорелись. Так и стала учить странница Танюшку вышивать.
Как-то решила Танюшка показать страннице шкатулку тятину. А та надеть украшения попросила. Надела Танюшка камни, а странница давай их поправлять. А потом сказала вперед смотреть и на нее не оглядываться.
И увидела Танюшка большой зал с малахитовыми стенами, толпу нарядных людей, а впереди всех зеленоглазую красавицу в восхитительном платье. Возле красавицы мужичок какой-то, на зайца похожий увивается. А потом разглядела Танюшка на красавице отцовские украшения и пропало видение.
Вскоре ушла странница, а на прощание подарила Танюшке пуговицу, посоветовав в трудную минуту у пуговицы подсказку искать.
И стала Танюшка вышивать. Потом подросла, стали на нее парни заглядываться, даже из барского дома, а Танюшка всем от ворот поворот давала, да еще посмеивалась.
А изделия ее в моду вошли и платили за них справно. Из других мест за вышивкой приезжали.
Но пришла беда, сгорел дом Настасьи, только шкатулку из огня спасти и успели. И решила Настасья продать наследство. Танюшка на пуговицу посмотрела, а там зеленоглазая ей кивает, продавай.
Купцы набежали, стали цену поднимать, до тысячи рублей дошло, а Настасья две тысячи просит.
Тут приехал на прииск новый приказчик, иностранец, который чисто по русски говорил только слово "Пороть", за что его самого Паротей и прозвали. Но хоть орал он много, народ при нем свободней вздохнул.
Жена у Пароти была из любовниц графского сына, ее специально старый граф за музыканта выдал, да в Полевую отправил, чтобы сыну жениться не помешала. Так эта жена Пароти как услышала про Настасьины драгоценности, сразу прибежала их смотреть. И очень они ей понравились, ведь даже на императрице она таких не видела. И согласилась она за две тысячи их купить.
Купцы хотели цену перебить, но Настасья отказалась, отвечала, что уже слово дала женщине. Купила жена Пароти драгоценности, а носить не может. Помчалась она к мастерам, чтобы подогнали ей украшения, а те, как увидят шкатулку с камнями, наотрез отказываются. Отвечают, что с такой работой ни одному мастеру тягаться нельзя.
Ну да ладно, решила жена Пароти продать украшения богатой дурочке и успокоилась. А тут еще старый барин умер, а новый своей любовнице письмо прислал, обещал назад в Петербург забрать.
Паротя про то узнал и пить с горя начал - жену отбивают. А ему кто-то про Танюшку и рассказал. Пошел взглянуть Паротя на местную красавицу, а как увидел застыл столбом. Потом стал просить вышить ему Танюшкин портрет. Танюшка на пуговицу глянула, там зеленоглазая кивает и на себя показывает.
Ну и согласилась Танюшка, только сказала, что не свой портрет вышьет, а женщины знакомой, сходственность в лице будет, но одежда другая. Паротя согласился.

Вышила Танюшка портрет, посмотрел на него Паротя и ахнул, вылитая Танюшка, только платье другое.
А вскоре и барин молодой прикатил, стал гулянки устраивать. Паротя все пьяный ходил и однажды стал портретом похваляться. Заинтересовался барин, а потом и про шкатулку с украшениями услышал. Посмотрел на камни, перекупил их втридорога и велел Танюшку позвать.
Как пришла Танюшка, попросил ее барин Турчанинов надеть украшения. Надела Танюшка. а барин сразу ее замуж стал звать. Танюшка потребовала, чтобы тот ей палату малахитовую во дворце показал и саму императрицу.. Турчанинов согласился.
Договорились, что приедет Танюшка в Петербург к Покрову, когда и барин там будет.
Приехала Танюшка в Петербург, живет на окраине, в богатую квартиру барина переезжать не торопится.
А между тем слух о камнях Танюшкиных до самой императрицы дошел и стала она от Турчанинова требовать показать Танюшку.
Барин хотел в карете Танюшку во дворец привезти, а та отвечает, что сама придет, и пусть барин ее у крылечка ждет.
И вот ждет во дворце барин Танюшку. А та надела платье с украшениями, сверху старую шубейку и пошла ко дворцу.
А там ее лакеи не пускают. Турчанинов увидел ее в шубейке и тоже спрятался, стесняется. А Танюшка шубку скинула и все только ахнули. Такого платья и у царицы нет. Пропустили сразу.
Стали все гадать кто такая, каких земель царица. Тут и Турчанинов выскочил, невестой Танюшку представляет. А Танюшка сердится, почему у крылечка не ждал?
Вот привел ее Турчанинов в приемную залу, а Танюшка снова возмущается. Опять обман, не та зала, не малахитовая. И пошла вперед по дворцу, а все кто был в зале следом.
Дошла Танюшка до малахитовой залы и стоит у стенки. ждет.
А царица в это время входит в приемный зал и видит, что никого нет. Ей докладывают, что какая-то девица всех в малахитовый зал увела. Рассердилась царица, приходит в малахитовый зал, требует ей турчаниновскую невесту показать.
А Танюшка стоит, царице не кланяется, обижается. Опять обман. Это ей должны были царицу показать, а та вишь какая, сама на нее смотреть хочет. И засмеялась Танюшка над Турчаниновым. Прислонилась к стене и исчезла. Только камни на стене остались. Царица в обморок падает, барин камни подбирать бросается. А камни все в капельки превращаются. Только пуговица и осталась.
А как взял Турчанинов ту пуговицу, так и увидел в ней зеленоглазую красавицу. Смеется она, говорит про зайца, которому ее не взять.
Барин после этого последний умишко потерял, запил, чуть заводы с молотка не пустил. Паротя тоже пошел пьянствовать, да и жена его не поживилась ничем.
А у Настасьи выросли сыновья, женились, внуки пошли. А Танюшку больше никто в тех местах не видел. Только стали поговаривать в народе, что видеть стали двух Хозяек, в одинаковых платьях.

Рисунки и иллюстрации к сказке "Малахитовая шкатулка"

Любознательный читатель, взяв в руки эту книгу, непременно задумается над тем, почему она так названа. Малахитовую шкатулку - ларчик из красивейшего уральского камня, наполненный украшениями из других самоцветных камней, подарила на свадьбу рудобою Степану и его жене Насте Хозяйка Медной горы. Этот волшебный подарок имеет важный смысл для понимания не только одноименного сказа, но и всей книги. Шкатулка из зеленого "веселого" камня, которую берегут и передают из поколения в поколение, напоминает о тяжелом труде и упорстве добытчиков уральских подземных богатств, о большом искусстве народных мастеров, гранильщиков и камнерезов. Уральские рабочие, мастера горного дела - герои сказов П. П. Бажова.

Название книги оказалось удачным еще и потому, что писатель постепенно "складывал" в этот сборник, как в шкатулку, все новые и новые произведения. Сказы, как драгоценные камушки, сверкали и перели вались народной выдумкой, фантазией и были огранены, обработаны жовым с большим писательским мастерством.

Первой книгой Бажова стали исторические очерки "Уральские были" затем последовали документальные очерки об истории революционног движения на Урале, о коллективизации. Однако его писательская известность связана с публикацией первых сказов - "Дорогое имячко", "Медной горы Хозяйка", "Про великого Полоза" и "Приказчиковы подошвы" Успех первых сказов побудил Бажова продолжить работу. Так он наи себя как писатель.

На I съезде советских писателей А. М. Горький говорил об общественном значении и ценности фольклора. Он призывал собирать, изучать и использовать фольклор как один из источников литературного творчества. Эти мысли великого писателя утвердили Бажова в необходимости донести до читателей все богатство фантазии, всю занимательность сюжетов поэтического творчества уральских рабочих. И за два года до войны свет увидела книга "Малахитовая шкатулка".

Расцвет творчества писателя пришелся на годы Великой Отечественной войны. Он обращается к историческому прошлому Урала, его лучшим профессиональным традициям, преемственности рабочих династий. Особенно много в эти годы он встречается и беседует со старыми рабочими, записывает их рассказы. Бажовская "Шкатулка" пополняется новыми сказами.

В годину народной борьбы за победу книга оказалась особенно близкой людям, находившимся вдали от дома. Бойцы в письмах с фронта писали Бажову, что книга о народной мудрости и мастерстве учит гордиться вековой славой уральцев, крепче любить Родину и защищать ее от посягательств врагов.

Обращаясь к воинам во фронтовых газетах, Павел Петрович Бажов подписывался так: "Ваш старый уральский сказочник".

Люди делают много дурного по отношению друг к другу. Бывает, что кто-то нагрубит, скажет дурное слово, обзовет, испортит настроение. Тогда в сердце рождается злость, желание отомстить. Не так ли?

Но научимся быть милостивыми, добрыми, научимся не озлобляться, а прощать, быть мудрыми, проявлять милость, доброту – проявлять ту любовь к людям, которая живет в душе каждого из нас. Потому что, когда мы злимся, злоба душит нас, а обидчика может и не затронуть.

Вечером, перед тем как уснуть, подумаем: кого я сегодня простил? К кому отнесся с добротой? Чего от меня сегодня стало в мире больше – злобы или милости?

Как оказалось, у многих учащихся преобладает хорошее и отличное настроение, плохое настроение бывает редко. В результате проведенного в нашей школе анкетирования выяснилось: у 53% опрошенных преобладает отличное и хорошее настроение, у 22% редко бывает плохое настроение. На вопросы: «Что Вы делаете, когда у Вас плохое настроение?» и «Кто (или что) помогает Вам улучшить настроение?» из 45 опрошенных учащихся: 22% - ложатся спать, 20 % - помощь в подъеме настроения оказывает компьютер, чтение книг.

Что же необходимо делать, чтобы у наших учащихся всегда преобладало только отличное и хорошее настроение, чтобы они относились друг к другу с любовью и добротой – вопрос, который нас заинтересовал.

Учиться мудрости и добру мы будем на произведении П. П. Бажова «Синюшкин колодец» - это объект исследования.

Проблема научного исследования – как изучение сказа влияет на формирование нравственных ценностей учащихся.

Предметом исследования были выбраны образы главных героев произведения.

Исходя из этого, целью работы стало выявление роли и значения главных героев в раскрытии социально-нравственного смысла сказа.

Для достижения данной цели были поставлены следующие задачи:

1. изучить биографию П. П. Бажова и историю создания книги «Малахитовая шкатулка».

2. выяснить, что такое сказ по литературным источникам, отличие его от сказки.

3. раскрыть сложную внутреннюю жизнь главных героев произведения.

4. проанализировать построение сказа П. П. Бажова.

Для решения поставленных задач использовались такие методы, как наблюдение над языковым строем произведения, анализ литературного произведения, сопоставительный анализ героев сказа, анкетирование.

Глава 1. Теоретическая часть

1. 1. Биография П. П. Бажова

У писателя Павла Петровича Бажова счастливая судьба. Он родился 28 января 1879 года на Урале в семье рабочего Сысертского завода. Благодаря случаю и своим способностям он получил возможность учиться. Детство свое он впоследствии описал в автобиографической книге «Зеленая кобылка». В этой повести рассказал о своем отце, горном мастере, и о матери, искусной кружевнице. В другой книге, «Уральские были», он рассказывает, как ветеринарный врач уговорил родителей отправить будущего писателя учиться в Екатеринбург. Окончив там духовное училище, а затем в Перми семинарию, Павел Бажов работал учителем в деревне Шайдурихе, позднее переехал в Екатеринбург. Еще будучи учителем, Бажов начинает записывать устное народное творчество уральских рабочих – сказки, предания, легенды.

В 1920 – 1930 –е годы активно сотрудничает в уральских газетах и журналах.

В 1936 году в журнале был опубликован его первый сказ "Девка - Азовка". В 1939 в "Сведлгизе" вышел первый сборник сказов "Малахитовая шкатулка". В 1942 и 1944 годах "Малахитовая шкатулка", заметно пополневшая, выходит в Москве в центральных издательствах.

Читатели узнают его сказы не только по знакомым героям – мастеру Даниле, Хозяйке Медной горы, охотнику Коковане и сиротке Даренке, но и по особой манере сказывания. Кажется, что старый рабочий, хорошо знающий трудное горное дело, людей, добывающих и обрабатывающих уральский камень, вспоминает о том, что произошло с хорошо знакомыми, близкими ему людьми.

П. П. Бажов стремился предать интонации старых мастеровых, от которых он записал многие сказочные сюжеты. Среди рассказчиков следует выделить Василия Алексеевича Хмелинина, который говорил: «Про старинное житье да про земельные дела – это вот помню. Много таких (сюжетов) от своих стариков перенял, да и потом слышать немало доводилось Только это не сказки, а сказы да побывальщины прозываются». Рассказчик сказа искренне верил в реальную достоверность того, о чем рассказывал.

Он стал лауреатом Государственной премии, награжден орденом Ленина за литературную работу.

В 1944 году "Малахитовая шкатулка" переведена на английский язык и вышла в Лондоне и Нью-Йорке, потом в Праге, в 1947 - в Париже. Книга переведена на немецкий, венгерский, румынский, китайский, японский языки. Всего, по сведениям библиотеки им. Ленина, - на 100 языков мира.

10 декабря 1950 года в морозный день мы похоронили «отца» на высоком холме, с которого виден Урал - леса и перелески, горы и пруды - все, что он любил, что всегда было дорого его сердцу, и вернулись домой. Еще пахло табаком, на столе лежала его трубка, а в машинку заправлено незаконченное письмо, но дом опустел

1. 2. История создания. Замысел книги «Малахитовая шкатулка»

В 1936 –м году Бажову шел 58-й год. Середина 30-х годов оказалась для Бажова временем тяжким. В 1934 году «не пошла» работа над книгой о камском строительстве. В 1935 году трагически погиб сын Бажовых, девятнадцатилетний Алексей

Было от чего согнуться, особенно пожилому человеку. Но Бажов не был сломлен и не согнулся.

В июле 1936 года П. П. Бажов был зачислен в литературный институт имени А. М. Горького на заочное отделение по представленным им книгам «К расчету!» и «Бойцы первого призыва».

В условиях огромных успехов социализма в 30-е годы усилился общий интерес к прошлому страны, народа. Всеобщий интерес к историческому прошлому вызвал в стране широкое внимание к народно-поэтическому творчеству, к истории народной культуры вообще.

Бажов накопил большое количество произведений народной поэзии. Правда, его дореволюционные записи, составлявшие, по словам писателя, шесть тетрадей, были утрачены во время гражданской войны, но многое сохранилось в цепкой памяти Бажова. И накопилось множество новых записей – и фольклорных, и просто речевых – особенно в результате работы в «Крестьянской газете».

В конце 1936 года появились в печати первые четыре сказа, положившие начало знаменитому сборнику «Малахитовая шкатулка».

Обстоятельства, которые побудили П. П. Бажова к написанию сказов, были таковы. Свердловское книжное издательство предприняло выпуск сборника «Дореволюционный фольклор на Урале». Бажов предложил составителю сборника В. П. Бирюкову «записанные по памяти» уральские рабочие сказы.

Издание уральского фольклорного сборника было толчком, который так был необходим, чтобы вывести Бажова на путь литературного творчества.

Сказы Бажова произвели огромное впечатление на писателя В. В. Лебедева, прочитавшего их в рукописях. Лебедев взялся за опубликование сказов, он увез их в Москву. И вот в одиннадцатой книге журнала «Красная новь» за 1936 год были напечатаны сказы «Дорогое имечко», «Медной горы Хозяйка», «Про Великого Полоза», «Приказчиковы подошвы». Из них первые три вошли в изданный в том же году свердловский фольклорный сборник.

Сказы «Малахитовой шкатулки» (1939) объединены одним рассказчиком – В. А. Хмелининым, точнее – дедом Слышко; сборнику предпослана статья «У караулки на Думной горе», в которой уже содержатся необходимые сведения о рассказчике, книга завершается сказом «Тяжелая витушка», где повествователь говорит о себе, становится главным действующим лицом.

Важным элементом выявления замысла стало содержание сказов: жизнь, труд уральских рабочих задолго до революции – и выражение авторского отношения к этому жизненному материалу.

О сказе «Синюшкин колодец», законченном в конце 1938 года, то есть еще до выхода в свет «Малахитовой шкатулки», но не вошедшим в нее, П. П. Бажов говорил К. Рождественской: «Это другой стиль. Ни одного «слышь-ко» не употребил. Хмелининские сказы – те густо обросли бытом, поминутно отходы в сторону. Здесь этого нет».

1. 3. Проблематика. Характеры. Сюжеты

Основным местом действия почти всех сказов первоначальной «Малахитовой шкатулки» и сборника «Ключ-камень» является Полевской завод и его окрестности – с выходами в «город», то есть Екатеринбург, и в Сысертский завод.

Труд уральских крепостных рабочих, борьба их против заводовладельцев, яркая талантливость рабочих людей, их благородный моральный облик и нравственное убожество бар, поиски золота и самоцветов, личное счастье в связи с темой творческого труда и поисков «Земельных богатств», счастье личное в отношении его к счастью народному – такова проблематика сказов Бажова в 30-е годы.

Уважение к мастерству всегда жило в уральском рабочем люде.

Гранильщикам, камнерезам Бажов и посвятил лучшие сказы 30-х годов. Всех героев объединяет существенные черты: активное отношение к действительности, творческая одухотворенность, целеустремленность, упорство, трудолюбие, мастерство, талантливость.

Есть старинная пословица уральских старателей: «Золото моем – голосом воем». В пословичной формуле весьма точно отражены условия жизни многих поколений тружеников, тех, кто «золотишко промышлял», кто «за камешками охотился». «Золото добываем – себе могилу копаем», - безысходность нужды и бесправия старателей отражает этот фольклорный афоризм. Месяцы полуголодного существования при изнурительном труде от зари до зари. Иногда неожиданная удача – «фарт», вслед за ним – пьяный разгул. И снова – нужда.

Золотоискателям и охотникам за дорогими камнями Бажов посвятил сказы «Про Великого Полоза», «Змеиный след», «Огневушка-Поскакушка»,

«жабреев Ходок», «Синюшкин колодец», «Травяная западенка», Тяжелая витушка», «Ключ земли».

Здесь Бажов ставит проблему счастья трудящихся. «Фарт» был для золотоискателей синонимом счастья. Это и понятно: для старателя золото – хлеб, одежда, жилище. А так как элемент случайности при кустарном способе добычи играл большую роль, то неизбежно «удача» и «счастье» становились синонимами. Золото вытравляет из людских душ лучшие человеческие качества. В сказе «Синюшкин колодец» бабка Лукерья, умирая, предостерегает внука Илью от «худых думок» - думок о богатстве. Жадные к золоту люди в сказах Бажова обязательно оказываются дурными людьми. И – жертвами своего корыстолюбия, душевной черствости. Они бесславно гибнут, как погиб Кузька Двоерылко в «Синюшкином колодце».

Главный герой бажовских сказов – русский народ. Все свои симпатии писатель отдает людям труда.

Фантастика в произведениях литературы, как известно, может противостоять реализму, но может служить и углублению, усилению его. У разных мастеров слова функция фантастических образов различна. В сказах П. П. Бажова фантастика ни в какой мере не мешает им быть реалистическими произведениями в силу, видимо, двух причин.

Во-первых, фантастические образы Бажова близки людям. Так воспринимают представителей «тайной силы» «реальные» герои сказов. Понимая меру могущества «тайной силы», они не считают ее совсем уж чужой, какой-то совсем внешней, что ли. Бабка Синюшка по-человечески проста в отношениях с Ильей.

Вторая причина глубокой реалистичности сказов Бажова состоит в том, что в них правдиво до мельчайших – но важных, значимых – деталей отражен заводской и семейный быт уральских мастеровых, правдиво воспроизводятся социальные, трудовые отношения заводских людей.

1. 4. Повествователь и жанр

Итак, повествователь. Условный литературный прием, сущность которого состоит в том, что автор как бы передает свои писательские полномочия другому человеку, от чьего имени ведется рассказ. Бажову не пришлось выбирать повествователя. Все было дано памятью писателя, желанием представить составителям уральского фольклорного сборника подлинные произведения устного творчества дореволюционных уральских мастеровых, а также – в живой ткани повествования и комментариях к сборнику – образ когда-то жившего в Полевском заводе сказителя Василия Хмелинина, каким он запомнился писателю. В. А. Хмелинин – прототип деда Слышко. Огромный трудовой, житейский опыт старого Слышко был совершенно необходим для Бажова элементом характеристики его рассказчика. Ведь деду Слышко писатель поручает характеристики самых разных людей и их отношений, и характеристики эти оказываются глубокими и не вызывающими в читателе каких-либо сомнений.

Дед Слышко – человек «здешний». О людях и событиях он рассказывает с той непринужденностью, с какой можно говорить только о родном, издавна близком. С помощью образа Слышко прежде всего осуществляется идейно-художественные задания сказов Бажова в 30-е годы.

Умный, пронцательный, по-хорошему лукавый, добродушный и ласковый к настоящим людям, очень «колючий» к людям с гнильцой, беспощадный в разоблачении и осуждении врагов трудящихся – таков дед Слышко во всех сказах, которые связаны с его именем. И еще одну черту следует отметить в Слышко: категоричность его суждений, приговоров, на что дает ему право жизненный опыт.

Человек творческого склада, признающий жизнь только как созидание, он обладает тонким поэтическим чутьем, умеет понять и оценить истинно прекрасное и в людях и в природе. Хорошее в человеке он видит как красивое, любит раскрыть это красивое и показать всем. Любовно рассказывает он о тружениках и борцах, лучших представителях великого русского народа.

Таков бажовский рассказчик, таковы его функции в довоенных сказах «Малахитовой шкатулки».

«Кризис» бажовского повествователя отразился в сказах, начиная с 1938 года, еще до выхода в свет «Малахитовой шкатулки». Смена повествователя – длительный поиск, творческий процесс. Слышко – это именно тип рассказчика. И конечно, определенный общественный тип человека. В сказах Бажова автор и повествователь – единомышленники.

В 1950 году писатель так разъяснял свое понимание отличия сказа от сказки:

В сказы, в отличие от сказки, «вводились элементы какой-то серьезности», «в сказе есть элементы действительной жизни, истории»; в основе сказа «лежит истинное происшествие, и эта близость к истине и отличает сказ от того, что в народном понимании называется сказкой»1 Авторское понимание сказа довольно точно выражают когда-то записанные им слова: «Было – не было, а былым пахнет». Таким образом, бажовский жанр литературного сказа близок к тому, что фольклористы называют устным рассказом и преданием.

Ценные, содержательные размышления о сказе как жанровом явлении находим в статье А. П. и М. О. Чудаковых. Приведем данное ими определение литературного сказа: «Сказ – особый тип повествования, строящегося как рассказ некоего отдаленного от автора лица (конкретно поименованного или подразумеваемого), обладающего своеобразной собственной речевой манерой». И далее: «Строй сказа ориентирован на читателя – собеседника, к которому рассказчик как бы непосредственно обращается со своим пронизанным живой интонацией словом».

Сказ – жанр эпоса, опирающийся на народные предания и легенды. Повествование ведется от лица рассказчика, человека с особым характером и складом речи.

Сказ близок к произведению устного народного творчества. Приемы сказочного повествования: зачин, повторы, диалоги, концовка с назиданием.

Композиционная особенность некоторых сказов Бажова: они образуют циклы. Один из этих циклов составляют сказы «Каменный цветок», «Горный мастер», «Хрупкая веточка», а также незавершенные – «Теплая грань» и «Хозяйкино зарукавье» - история целой династии уральских умельцев – камнерезов и гранильщиков. Другой цикл – «Медной горы Хозяйка» и «Две ящерки», - он, так сказать, «напрашивается» на продолжение.

Смысл циклизации сказов у Бажова состоит в том, что открывались возможности более широкого развертывания характеров персонажей. Бажовские циклы были рассчитаны на продолжение, и в то же время каждый сказ из любого цикла в сюжетном отношении вполне завершен.

Чем отличаются друг от друга сказка и сказ.

Сказка Сказ

Вымысел; - описание реальных

Сказочные герои и события; событий с элементами

Сказочные предметы; сказки, вымысла;

Традиционное построение. - главная тема – жизнь и быт рабочих Урала;

Главные герои – рабочие, мастера, добытчики;

Есть сказочные герои и события;

Есть волшебные предметы;

Рассказчик

Глава 2. Практическая часть

Анализ сказа П. П. Бажова «Синюшкин колодец»

Произведение П. П. Бажова «Синюшкин колодец» позволяет нам как бы выйти за пределы условного сказочного мира и познакомиться с другим, особым, где органично сочетаются традиционные образы и ситуации народной сказки с картинами реальной жизни уральских рабочих. Рядом с Синюшкой здесь сосуществуют реальные герои, смелые, добрые, с золотыми руками и широкой русской душой или наделённые совершенно противоположными качествами.

ЛукерьяСинюшка

Нравственные Кузька Фантастическое Хранительница заветы Двоерылко существо «земельного богатства»

Если от бабки Лукерьи Илья получает в наследство нравственные заветы о том, каким быть, как жить, как трудиться, как ладить с людьми, то бабка Синюшка как бы испытывает, утвердился ли он в этих жизненных правилах. Воплощением тех человеческих качеств, которые чужды этим героям сказа является Кузька Двоерылко с его завистливостью, хитростью, подозрительностью и алчностью.

Нравственные принципы Ильи и Кузьки выверяются бабкой

Синюшкой, этим фантастическим существом, олицетворяющим могучие силы природы, которая может быть для человека или благодарным другом, или неумолимым врагом.

Особую притягательность придаёт сказу его народный язык, богатый пословицами, поговорками, диалектизмами, красочными описаниями.

Он помогает «услышать» живую речь рассказчика, который не скрывает своего отношения к героям, своих симпатий и антипатий к ним (об Илье:

Остался Илюха один-одинёшенек, сам большой, сам маленький; о

Кузьке Двоерылко:. чтобы чужое в свой карман прибрать, Двоерылко мастак бьи Одним словом, ворина), и голоса персонажей - всё разнообразие интонации при их разговорах (диалогах), и их внутреннюю речь

(«думки»).

Весь анализ произведения подчиняется чрезвычайно важной задаче.

Главный герой должен стать для нас близким и понятным, его мысли, поступки должны получить признание и одобрение, вызвать нравственное удовлетворение. Симпатия к действующим лицам сказа пробудит и любовь к его автору, так высоко ценившему красоту человека

«гораздого, да удалого, да простой души».

Описанные события происходят на одном из уральских приисков, где крепостные крестьяне, оторванные от земли, от своих родных мест, превращённые в столь же бесправных работников, добывали самоцветы, золото, мрамор, малахит:

Тогда ведь, при крепости-то, с малолетства людей на работу загоняли. До женитьбы иной, глядишь, больше десятка годов уж на барина отхлещет. И этот Илья, прямо сказать, вырос на прииске.

Илье и три встречи с Синюшкой).

Обратим внимание на заботливость бабки Лукерьи, на её желание помочь сироте-внуку определиться в жизни, обрести веру в то, что счастье человека не в деньгах, а в умении жить честно и правдиво. Слышим искренний ответ Ильи на наказ бабки Лукерьи:

Спасибо тебе, бабка Лукерья, за перья, а пуще того за наставление. Век его не забуду.

Немалую трудность представляет собой чтение трёх эпизодов встречи Ильи с бабкой Синюшкой. Постепенно изменяются отношения между ними, как их единоборство, достигнув своей наивысшей точки, завершается нравственной победой Ильи: Синюшка признаёт в нём гораздого, да удалого, да простой души человека.

Каждый из эпизодов требует своей интонационной инструментовки, своего темпа чтения (растущая напряжённость столкновения разрешается лирическим финалом, который знаменует возникшую между, героями взаимную симпатию и понимание).

Конец сказа звучит проникновенно и грустно: автор печалится о кратковременном счастье своих любимых героев и в то же время побуждает нас задуматься над сложностью жизни.

Центр образуют герои сказа, помогающие нам понять «главную мысль» писателя. Где живут бабка Лукерья и Илья? Что они там видят?

«в избе у него голым-голехонько. Только то и есть, что сам сейчас на спицу повесил: зипун да шапка».

Вспомним начало сказа, где говорится о наследстве, полученном Ильёй от родных. Слово наследство обычно воспринимается как богатство, как материальный достаток - деньги, имущество. Что же досталось Илье?

От отца - руки да плечи, от матери - зубы да речи, от деда Игната

Кайло да лопата.

Поможем осознать значение этих слов, т. е. от отца Илья унаследовал любовь к труду и физическую силу; от матери - весёлость, умение не теряться в трудных ситуациях, находить в споре острое словцо; от деда - рабочую профессию.

И бабка Лукерья тоже оставляет внуку свой поминок, который на первый взгляд представляется только старым решетом с собранными в нём перьями.

Оказывается, что ни хозяйства, ни живности, ни домашней утвари в этой избе нет. Не случайно, отправившись на прииск после похорон Лукерьи,

Илюха избушку свою и запирать не стал, потому в ней - ничем-ничего-

Но как самую дорогую память о бабке Лукерье он уносит с собой три перышка

(Белое. - на весёлый день, чёрное - на спокойную ночь, а рыженькое - ш красное солнышко), которые как бы высвечивают добро и зло в человеке: если Илюху они выручают из беды, то Кузьку приводят к гибели. Эта художественная деталь должна постоянно быть в нашем поле зрения.

Каково значение духовных ценностей в жизни человека?

Действительно ли так нищ Илья, что у него ничем-ничего?

Вопрос заставляет нас невольно встать на защиту героя и доказывать, что он не жалкий нищий, не несчастный, обездоленный бедняк. Это гордый, независимый и смелый человек, словам которого: «Да, может, я эти перья на весь господский прииск не променяю», - можно верить. Что же за богатства оставила бабка Лукерья своему другу Илюшеньке и почему оно было так дорого ему? Если не обсудить этот вопрос, то бабкин наказ не раскроется во всей своей нравственной глубине. Мало того, в нашем сознании он не будет связан со всем дальнейшим поведением Ильи, которое как раз и подтверждает, что внук на век усвоил завет бабки Лукерьи и живя в соответствии с ним (А он, видать, для жизни полезный. Всегда его в памяти держать надо).

Важно расшифровать каждый из советов бабки. Что значит - ходи веселенько, работай крутенько, и на соломке не худо поспишь, сладкий сон увидишь. Как понимать - худых думок в голове держать не станешь, так и все" у тебя ладно пойдёт. По сути в этих наставлениях выражается нравственный идеал народа, быть жизнерадостным, сильным, трудолюбивым, непривередливым, не обеднять свою жизнь корыстью и завистью. И хотя бабка Лукерья хорошо понимает, что крепостному человеку чисто да по совести и пера на подушку и наскрести, она верит, что можно добиться счастья, если ты горазд, да удал, да простая душа. Тогда и белый день взвеселит, и темна ноченька приголубит, и красное солнышко обрадует.

Обратим внимание на три эпизода встречи Ильи с Синюшкой.

Чем и как испытывает Синюшка Илюху, и какую даёт автор оценку при каждой встрече?

Если в первом и втором эпизодах Илюха выдерживает испытание на силу, смелость, удальство, сообразительность, остроту ума, то в третьем он сталкивается с самым опасным искушением - возможностью лёгкого обогащения. Синюшка проверяет, простой ли души Илья и не таит ли он худых думок. Для этого она не жалеет всех сил своего волшебства, предлагая парню всякие богатства своего колодца, груды драгоценных каменьев, золотого песка и самородков, которые подносят ему девицы- красавицы - одна как царица наряжена, другая наряжена по-купецки.

И только уверившись в том, что Илья накрепко запомнил преподанные ему бабкой Лукерьей уроки жизни, Синюшка предстаёт перед ним простой девчонкой, которую ему так хотелось увидеть. Героя поражает не только красота девушки, но и то, что она своим обхождением («Прими-ка, мил друг Илюшенька, подарочек от чистого сердца») напоминает ему бабку Лукерью.

Да и подарок (ягоды) поднесён ему в том самом решете - поминке, который оставила ему бабка. Там же лежат и украденные Кузькой перышки: одно беленькое, одно чёрненькое, одно рыженькое натуго синей ниточкой перевязаны.

Синюшка открывает Илье свои тайны, щедро одаривая его. Но не богатство становится главным в жизни Илюхи после встречи с молодой

Синюшкой: она пробуждает в нём тоску по той красоте, которая растаяла вместе с синим туманом. Настоящее счастье приходит к

Илье, когда он встречает живую «мраморскую девчонку», как две капли воды похожую на Синюшку. Так правда жизни переплетается со сказкой. Как в сказе тесно связаны реальность и фантазия, обсудим: что представляет собой Синюшка? Кто она? Для работы воображения произведение даёт богатый материал. Синюшка в нашем восприятии и маленькая злобная старушонка с длинными синими руками и звонким голосом, и синий паучок на синенькой тенетке, и синий туманный столб.

Все, конечно, понимают, что это - волшебное существо. Но важно, чтобы мы восприняли и другую мысль автора: Синюшка - вечная хранительница «земельного богатства», воплощает в себе тайны природы, которые можно доверить только мудрым, добрым, бережливым человеческим рукам.

В основе сказа лежит традиционная фольклорная ситуация – поиск

«земных кладов» и овладение ими, здесь исчезает мотив сказочного обогащения.

Герой отвергает понятие богатства как материальных ценностей, приносящих доход, наживу. В сказ приходит горняцкое понятие

«земельного богатства» - то есть природных богатств горных недр.

Образ уральского горщика воплощает в себе поэзию познавания, открытий неведомого. Появляется мотив единения человека с природой, с ее «тайными силами».

Сказочное и реальное у Бажова всегда неразделимо. Именно потому образ главного героя, человека-мастера, - сильного, упорного, смело мыслящего, сломить которого не дано никакими тяготами жизни, - этот образ формируется в бесстрашном противостоянии «тайным силам» природы, а значит – в глубоком творческом их познании, в совершенствовании труда.

Заключение

В ходе данного исследования был проведён анализ литературы по теме, литературный анализ сказа, выявлены отличия сказа от сказки, составлены викторина и кроссворд по сказу.

На основании результатов данного исследования выявлено, что в раскрытиизамысла автора помогает построение сказа, имеющей два смысловых центра (бабка Лукерья – бабка Синюшка), которые связаны со всеми событиями жизни главного героя – Ильи.

Если от бабки Лукерьи Илья получает в наследство нравственные заветы о том, каким быть, как жить, как трудиться, как ладить с людьми, то бабка Синюшка как бы испытывает, утвердился ли он в этих жизненных правилах.

Весь анализ произведения подчиняется чрезвычайно важной задаче. Каково значение духовных ценностей в жизни человека?

В наставлениях выражается нравственный идеал народа, быть жизнерадостным, сильным, трудолюбивым, добрым, мудрым, непривередливым, не обеднять свою жизнь корыстью и завистью.

Синюшка не только волшебное существо, но и вечная хранительница

«земельного богатства», воплощает в себе тайны природы, которые можно доверить только мудрым, добрым, бережливым человеческим рукам.

«Синюшкин колодец» – это не только кладовая «земельного богатства», но и кладовая человеческой жизни многих поколений – кладовая душевного тепла, любви.

Данную работу можно использовать при подготовке к урокам чтения по творчеству П. П. Бажова, краеведения, а также для проведения различных внеурочных и внеклассных мероприятий для привития интереса к нашему краю.